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第4页(第1页)

野人野人有二种:有一等通往来话言之野人,乃卖与城间为奴之类是也;有一等不属教化,不通言语之野人,此辈皆无家可居,但领其家属巡行子山,头戴一瓦盆而走。遇有野兽,以弧矢摽枪射而得之,乃击火于石,共烹食而去。其性甚狠,其药甚毒,同党中常自相杀戮。近地亦有以种豆蔻、木绵花、织布为业者,布甚粗厚,花纹甚别。文字寻常文字及官府文书,皆以麂鹿皮等物染黑,随其大小阔狭,以意裁之。用一等粉,如中国白垩之类,搓为小条子,其名为梭。拈于手中,就皮画以成字,永不脱落。用毕则插于耳之上。字迹亦可辨认为何人书写,须以湿物揩拭方去。大率字様,正似回鹘字。凡文书皆自后书向前,却不自上书下也。余闻之也先海牙云,其字母音声,正与蒙古音相邻,但所不同者三两字耳。初无印信,人家告状,亦无书铺书写。正朔时序每用中国十月以为正月。是月也,名为佳得。当国宫之前,缚一大棚,棚上可容千馀人,尽挂灯球花朵之属。其对岸远离二三十丈地,则以木接续?成髙棚,如造搭扑竿之状,可高二十馀丈。每夜设三四座,或五六座,装烟火爆杖于其上,此皆诸属郡及诸府第认直。遇夜则请国主出观,点放烟火爆杖,烟火虽百里之外皆见之。爆杖其大如炮,声震一城。其官属贵戚,每人分以巨烛槟榔,所费甚夥,国主亦请奉使观焉。如是者半月而后止。每一月必有一事,如四月则抛球,九月则压猎,压猎者,聚一国之象,皆来城中,教阅于国宫之前。五月则迎佛水,聚一国远近之佛,皆送水来与国主洗身。陆地行舟,国主登楼以观。七月则烧稻,其时新稻已熟,迎于南门外烧之,以供诸佛。妇女车象往观者无数,国主却不出。八月则挨蓝,挨蓝者舞也。点差伎乐,每日就国宫内挨蓝,且斗猪、斗象,国主亦请奉使观焉,如是者一旬。其馀月分,不能详记也。国中人亦有通天文者,日月薄蚀皆能推算,但是大小尽却与中国不同。中国闰岁,则彼亦必置闰,但只闰九月,殊不可晓。一夜只分四更。每七日一轮。亦如中国所谓开、闭、建、除之类。番人既无姓名,亦不记生日。多有以所生日头为名者,有两日最吉,三日平平,四日最凶。何日可出东方,何日可出西方,虽妇女皆能算之。十二生肖亦与中国同,但所呼之名异耳。如以马为卜赛,呼鸡为蛮,呼猪为直卢,呼牛为个之类也。争讼民间争讼,虽小事亦必上闻国主。初无笞杖之责,但闻罚金而已。其人大逆重事,亦无绞斩之事。止于城西门外掘地成坑,纳罪人于内,实以土石,坚筑而罢。其次有斩手足指者,有去鼻者。但奸与赌无禁。奸妇之夫或知之,则以两柴绞奸夫之足,痛不可忍。竭其资而与之,方可获免,然装局欺骗者亦有之。人或有死于门首者,则自用绳拖置城外野地,初无所谓体究检验之事。人家若获盗,亦可施监禁拷掠之刑。却有一项可取。且如人家失物,疑此人为盗,不肯招认,遂以锅煎油极热,令此人伸手于中;若果偷物,则手腐烂,否则皮肉如故。云番人有异法如此。又两家争讼,莫辨曲直。国宫之对岸有小石塔十二座,令二人各坐一塔中。其外,两家自以亲属互相堤防。或坐一二日,或三四日。其无理者,必获证候而出,或身上生疮疖,或咳嗽发热之类。有理者略无纎事。以此剖判曲直,谓之天狱。盖其土地之灵,有如此也。病癞国人寻常有病,多是入水浸浴,及频频洗头,便自痊可。然多病癞者,比比道途间。土人虽与之同卧同食亦不校。或谓彼中风土有此疾。又云曾有国主患此疾,故人不之嫌。以愚意观之,往往好色之馀,便入水澡洗,故成此疾。闻土人色欲才毕,皆入水澡洗。其患痢者十死八九。亦有货药于市者,与中国不类,不知其为何物。更有一等师巫之属,与人行持,尤为可笑。死亡人死无棺,止贮以??席之类,盖之以布。其出丧也,前亦用旗帜鼓乐之属。又以两柈,盛以炒米,绕路抛撒,抬至城外僻远无人之地,弃掷而去。俟有鹰雅犬畜来食,顷刻而尽,则谓父母有福,故获此报。若不食,或食而不尽,反谓父母有罪而至此。今亦渐有焚者,往往皆是唐人之遗种也。父母死,别无服制,男子则尽髡其髪,女子则于顖门翦髪如钱大,以此为孝耳。国主亦有塔葬埋,但不知葬身与葬骨耳。

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