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第85章 禅诗才气(第2页)

若是舍得下面皮,车轮战生磨硬耗也是可以的,而且并未规定点到为止。

很快,广场擂台升起,阵法自启,主要是保护围观百姓的。

第一场开始,化神境界的和尚与书生入场,分别来自净土宗与白鹿洞书院。

魁梧和尚双掌合十,自有金钟护体,不动如山!

白袍书生出口成章,笔走龙蛇,才气化作刀兵,隐隐成阵,凌厉来攻。

此方世界,境界划分为道门所定,故而带有明显的道门色彩。

儒佛两脉不是不想用自家的境界取而代之,只是道门境界划分早已深入人心,自家的境界推广不开,故而一直沿用。

当然,境界虽同,但不同道统体系,亦是各有特色的。

例如初始的筑基境,道门多用养生吐纳术筑基,佛门多用站桩锻体术筑基,儒门则是用行气导引术筑基。

当然,这是早期。到后来,各门各脉互相学习借鉴,差别已经不是特别大了。

要说儒门最普及也是最着名的导引术,自然非《五禽戏》莫属。

俗话说‘不为良相,便为良医’。

百家争鸣之后,医家主体归了儒门,少部分支流被纳入了佛道两脉。

这源自医家的五禽戏,自然也就是儒门的了。

到了炼气境界,儒门最具特色的便是浩然正气了。

但不是所有儒生都像儒门圣人一样,早早就领悟浩然正气。

儒生最开始所炼所养之气,乃是才气。

如同道门所说人人出生皆带有一口先天之气一样,儒门也说人人身上皆有才气。

只不过有人无需开蒙便已自显,谓之神童。有人需读圣贤书才能发掘,大器晚成。

儒生才气日积月累,待领悟儒门真义、天地至理,便可化才气为浩然正气。

而在才气和浩然正气中间,还有一种气称为‘文气’。

即儒生经过科举,入朝为官,才气合国运,化作文气。

这条科举之路,也是儒门先贤为弘扬儒脉而开创,和道门扶龙庭之路有点相似。

不过儒门科举之路比之道门扶龙庭,与运朝结合绑定得更深更紧密,受到的影响限制也更多。

儒生可以由才气直接化浩然正气,也可以由才气化文气,再化浩然正气。

就像冰雪可以化作水,再化作水蒸气,也可以直接化作水蒸气。

当然,水蒸气还可以反过来再化作水和冰雪。

但浩然正气并不会再倒退成文气或者才气,只会在儒生寿尽之时部分归于天地,部分汇入浩然长河。

嗯,儒门修士在长生、寿元上不如佛道修士,也是一个重要区别。

这位白鹿洞书院的白袍书生使的是才气,便说明他还未领悟浩然正气,也未曾出仕入朝为官。

“白袍书生要输了。”观察片刻,玉藏锋心中有了判断。

白袍书生才气刀兵迟迟不能攻破魁梧和尚的护体金钟,攻势不由微缓。

便见魁梧和尚宽厚的手掌一翻,猛然挥出。

“金刚摔碑!”

佛元沛然而出,化大力金刚举碑而掷,石碑之上经文闪烁,有莫大威能。

白袍书生急举一块石砚变大,但还是被佛元经文石碑直接砸翻在擂台上,口吐鲜血。

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