秦昭襄王五十二年,丙午,公元前255年
河东郡守王稽与各国诸侯私通勾结,在人众集聚的闹市,对犯人王稽执行死刑。应侯范雎整天因为这件事感到不愉快,秦昭襄王亲自处理政事而喟然长叹,应侯请问其中原因。秦王说:“现在武安君白起已故,而郑安平、王稽等人都背叛。国内无良将而国外许多敌国,我是以忧愁。”
应侯害怕,不知出什么主意。燕国说客蔡泽听闻之,向西进入秦国,先让人向应侯宣言说:“蔡泽,天下雄辩之士人。他拜见秦昭襄王,一定使君达到困境而夺得君的宰相之位。”应侯勃然大怒,让人召见蔡泽。蔡泽见到应侯,礼节又傲慢。应侯不高兴,因此责备之说:“子宣言想要代替我为宰相,请闻其说。”
蔡泽说:“吁,君何见之晚也!春、夏、秋、冬、四时之顺序,各自成功使命退去。君唯独看不到秦国商君商鞅、楚国之吴起、越之大夫文种,哪里希望同他们一样?”应侯荒谬说:“为什么不可?”此三人,仁至义尽。君子有杀身以成名,为正义捐弃生命而赢得美名,死无所恨!”
蔡泽说:“人们立功难道不盼望于圆满吗?身体和名誉俱全者,上也,名誉可以仿效的而身死者,次也;名誉受到侮辱而身体保全,下也。商君、吴起、文种、其为人臣竭尽忠诚致功,则可如愿以偿了。闳夭、周公、难道不也是忠且圣人吗?三子之可愿,难道与闳夭、周公相比吗?”应侯范雎说:“对。”蔡泽说:“然则君之君主敦厚旧友,不背弃功臣,能比照秦孝公、楚悼王、越王吗?”应侯范雎说:“未知怎么样。”蔡泽说:“君之功绩能与三子比照吗?”应侯说:“比不上。”蔡泽说:“然则君功成身不退,灾祸恐怕大于三子了。诗文说:“日中则移,月满则亏。太阳到了正午就要西斜,月亮满圆就要亏缺,进退嬴缩,与时变化,圣人之道也。现在君已经报冤仇以洗雪心中之恨而恩德已经报答,欲望达到了而没有应变之计,私下为君感到危险之。”应侯于是邀请用为上客,因此向秦昭襄王推荐。秦昭襄王召唤与蔡泽谈论,十分高兴,拜官为客卿。应侯因患病为借口免去官职。秦昭襄王刚开始十分高兴蔡泽的计策,于是用为宰相,蔡泽为宰相数月,免去官职。
楚国春申君黄歇任用荀卿为兰陵令,荀卿者,赵国人,别名荀况,曾经与临武君在赵孝成王面前讨论兵法。赵孝成王赵丹说:“请问用兵的要术。”临武君回答说:“上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此是用兵之要术也。”荀卿说:“不然。臣听闻古人之道,凡用兵攻战之本,在于统一百姓。弓和箭不协调,则后羿不能把箭射中;六匹马配合的不协调,则造父不能把马车远途运送;士大夫与百姓不亲近依附则商汤别名成汤、周武王姬发不能把敌人必胜也。故擅长使百姓亲附者,是乃擅长用兵者也。故兵要在于使百姓亲附而已。”
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